第839章 见红
从器型来看，这件天球瓶应是乾隆时期的宫廷用品，而天眼异能的反馈结果，也证明这是真品不假。
这两件古玩，似乎没有骗当的痕迹，也犯不着用两个真物件来骗当，况且这两个物件虽是真品，但涉及金额绝不超过五十万元。
孟凡凯没必要为了三瓜俩枣，做出骗当这么大风险的事情。
最有趣的是，林熙看标签上显示，这两个古玩都是他离开典当行那天收进来的，显然他还在的时候，典当行没人敢轻举妄动，就算有小动作，也会被他察觉到。
也就是说，骗当是他离开，不在典当行这段时间发生的，孟凡凯和皮特，也只敢在这个时间顶风作案。
跳过前几个月的所有物件，林熙将目光放在最近的三个物件上，分别是一副王翚的山水画，一块还带玉环，和一方南宋古砚。
林熙先看的是王翚的山水画，名叫做《虞山枫林图》，画中内容是虞山初冬景色，只见画面上峰峦龙盘虎踞，红叶青山，明丽动人，丛树尽染，溪涧纵横，板桥斜跨，山径曲折，岚气飘荡，屋舍茅棚深藏其间，气势宏大。
画面左上角，有小楷自题：戊申小春既望，伊人道长见过虞山看枫叶，枉驾荒斋，述胜游之乐，临行并嘱余图其景，因成此幅奉寄，时长至後三日也。虞山弟王翚。
自提下方，则钤着“王翚之印”。
除此之外，右上角还有吴伟业提的七绝诗和钤印，另有鉴赏印三方：致远堂珍赏、鹤舟所藏、紫雪山房鉴藏书画印。
按理说，这幅山水画古意盎然，纸质也是清初无疑，画中意境也无可挑剔，哪怕书画鉴定的老专家来了，也要仔细掌眼才能定下定论。
但看见这幅画后，林熙懒得用天眼异能检验，都能断定是赝品无疑，而是假的不能再假了，甚至在心中冷笑，孟凡凯的问题果然不小。
我们都知道，王翚是清代著名画家，被誉为清初画圣，与王鉴、王时敏、王原祁合称山水画家“四王”，主张以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵。
其画笔墨功底深厚，长于摹古，几可乱真，又能不为成法所囿，作品富有写生意趣，构图多变，勾勒皴擦渲染得法，格调明快，被视为画之正宗，追随者甚众，因他为常熟人，常熟有虞山，故后人将其称为虞山派。
林熙为什么能断定这幅画是赝品呢？
原因很简单，因为这幅的珍品，现如今被藏在故宫博物馆，前两年还亮相展出过，近两年就不得而知了，但孟凡凯从事古玩鉴定这么多年，当初收取这幅画的时候，会连这点常识都忘掉？
可他却偏偏将这幅画收进来，若说没有问题，谁信？
丢开王翚的话，林熙又看向那件汉代玉环，根据标签备注，显示是西汉的金玉器，名为龙纹玉环，不过这件玉环有修补的痕迹，器型曾残断成六片，经拼接缀合后完整无缺，质地晶莹润泽。
这件玉环体轻薄通透，玉质细腻溢润，色泽柔凝光洁，是选用上等的新疆和田羊脂玉琢制而成，借助光亮，纹饰清晰，丝丝入扣。
玉环的正背两面纹饰相同，皆雕琢四条首尾相交的螭龙图案，龙身盘桓曲绕，宛如云中遨游。
在雕琢过程中，匠师采用传统的S形构图技巧，纹饰线条流畅奔放，造型生动活泼，充满着动态艺术的韵律美。
先不说这件玉环是否真品，也不论是传世的还是出土的，更懒得去看沁色和折光率，仅凭这件玉环的名称，林熙百年懒得多看。
因为这又是一件人所禁止的赝品。
这件玉环的真品，于1993年出土于渔阳王后墓内，现藏于长沙博简牍物馆，既然真品在博物馆，那这不是赝品又是什么？
连续两件绝当品都有蹊跷，几乎已经坐实孟凡凯骗当的事实，而且这两件绝当品的价格还不低，加起来足有八十多万，也只有这种规模的财务流水，才有足够诱惑让孟凡凯铤而走险。
看完这两件东西后，林熙心中虽已有主意，却还是不露声色，继续往后面那尊砚台看去。
那是一方蟹壳青东鲁柘砚，造型和寻常砚台有些不同，是一具古琴的形状，砚面墨池微凹，首尾都雕刻出七弦印记和岳山、徽位，十分精致，看上去和琴面一模一样。
在砚台背面，巧妙地把护轸和燕足作为砚足，让砚琴造型融为一体，浑然天成，而腹底的龙池，有一段篆书砚铭：“深邃通幽，获此良艰。匠石奋斤，制为雅琴”，落款是放翁。
放翁是谁？
望着这方古砚，林熙皱起了眉头，因为他竟看不出这方古砚的来历，又或者说，这方古砚做到了以假乱真，不像前面那两件，虽古香古色，名气也大的吓人，但在内行人眼里，却假的不能再假。
而这方古砚，无论造型还是来历，都中规中矩，看不出丝毫破绽。
人所尽知，古砚的最大价值，除了本身材质和年代外，便是经手的名家，名家名气越大，砚台的价值也会水涨船高。
而在历代名人当中，自号放翁的，除了南宋爱国诗人陆游以外，林熙真想不出第二人，若这真是路放翁用过的砚台，那可真算是宝贝了。
林熙依稀记得，鲁柘就是当今山东泗水，当地有一条柘沟，沟内泥土十分适合烧制陶砚，但是很可惜，柘砚工艺自南宋以后就失传了，传世的数量更是极少。
所以说，陆游题铭加上东鲁柘砚，绝对是不得了的物件，而且这还是孤品，价值数百万轻而易举。
又在看去，陆游的题名很好理解，意为石工深入大山，在坑洞中敲下石料，制成琴砚，谓之得来不易，无论字体还是镌刻手法，都没什么特异之处。
不过林熙很奇怪，东鲁柘砚，什么时候要敲石头了？
要知道，东鲁柘砚是澄泥砚，是拿泥土烧出来的陶砚，又不是端砚、歙砚之类的石砚，怎么会在题铭里大谈采石的艰辛呢？
心中存有疑惑，林熙拿捏不定，虽说这件东西的真假，对判定孟凡凯已经不重要，但既然看到了这里，总要先分辨出来再说。
分辨真假最好的办法，当然是用天眼异能，林熙拿起古砚在手中，正准备施展天眼异能看过去，却忽然觉得鼻子一凉，好像有什么东西要流出来了。
本以为是鼻涕，林熙下意识的伸手去摸，结果手上沾满了鲜血。
我靠，流鼻血了！
现如今这个时候，正是梅雨季节，气候湿润舒适，怎么会突然流鼻血呢？
难道是最近太累？还是身体营养过剩，韭菜吃多了？
摸了鼻子两下，林熙手上蹭的到处是鲜血，可谓擦也不是，不擦也不是，甚至还有几滴鲜血，滴到了古砚上面。
没有办法，林熙只好放下砚台，仰着头去洗手间止血，看来今天流年不利，好端端竟见红了。
典当行的洗手间也在楼下，位于接待区后面的小玄关内，而且洗手间的设计也比较特殊，并不是传统意义上的男女分开，而是分成数个单独的小卫生间，放在如今这个年代，也算是超前的。
找宋立要了几张纸巾，林熙捂着鼻子，仰着头往洗手间走眼，眼看拐过玄关就要到了，却因为仰着头视线不清，竟跟人撞了个满怀，伤上加伤。
“哎哟，神棍儿，你干嘛啊，撞死本姑娘了······”
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这两件古玩，似乎没有骗当的痕迹，也犯不着用两个真物件来骗当，况且这两个物件虽是真品，但涉及金额绝不超过五十万元。
孟凡凯没必要为了三瓜俩枣，做出骗当这么大风险的事情。
最有趣的是，林熙看标签上显示，这两个古玩都是他离开典当行那天收进来的，显然他还在的时候，典当行没人敢轻举妄动，就算有小动作，也会被他察觉到。
也就是说，骗当是他离开，不在典当行这段时间发生的，孟凡凯和皮特，也只敢在这个时间顶风作案。
跳过前几个月的所有物件，林熙将目光放在最近的三个物件上，分别是一副王翚的山水画，一块还带玉环，和一方南宋古砚。
林熙先看的是王翚的山水画，名叫做《虞山枫林图》，画中内容是虞山初冬景色，只见画面上峰峦龙盘虎踞，红叶青山，明丽动人，丛树尽染，溪涧纵横，板桥斜跨，山径曲折，岚气飘荡，屋舍茅棚深藏其间，气势宏大。
画面左上角，有小楷自题：戊申小春既望，伊人道长见过虞山看枫叶，枉驾荒斋，述胜游之乐，临行并嘱余图其景，因成此幅奉寄，时长至後三日也。虞山弟王翚。
自提下方，则钤着“王翚之印”。
除此之外，右上角还有吴伟业提的七绝诗和钤印，另有鉴赏印三方：致远堂珍赏、鹤舟所藏、紫雪山房鉴藏书画印。
按理说，这幅山水画古意盎然，纸质也是清初无疑，画中意境也无可挑剔，哪怕书画鉴定的老专家来了，也要仔细掌眼才能定下定论。
但看见这幅画后，林熙懒得用天眼异能检验，都能断定是赝品无疑，而是假的不能再假了，甚至在心中冷笑，孟凡凯的问题果然不小。
我们都知道，王翚是清代著名画家，被誉为清初画圣，与王鉴、王时敏、王原祁合称山水画家“四王”，主张以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵。
其画笔墨功底深厚，长于摹古，几可乱真，又能不为成法所囿，作品富有写生意趣，构图多变，勾勒皴擦渲染得法，格调明快，被视为画之正宗，追随者甚众，因他为常熟人，常熟有虞山，故后人将其称为虞山派。
林熙为什么能断定这幅画是赝品呢？
原因很简单，因为这幅的珍品，现如今被藏在故宫博物馆，前两年还亮相展出过，近两年就不得而知了，但孟凡凯从事古玩鉴定这么多年，当初收取这幅画的时候，会连这点常识都忘掉？
可他却偏偏将这幅画收进来，若说没有问题，谁信？
丢开王翚的话，林熙又看向那件汉代玉环，根据标签备注，显示是西汉的金玉器，名为龙纹玉环，不过这件玉环有修补的痕迹，器型曾残断成六片，经拼接缀合后完整无缺，质地晶莹润泽。
这件玉环体轻薄通透，玉质细腻溢润，色泽柔凝光洁，是选用上等的新疆和田羊脂玉琢制而成，借助光亮，纹饰清晰，丝丝入扣。
玉环的正背两面纹饰相同，皆雕琢四条首尾相交的螭龙图案，龙身盘桓曲绕，宛如云中遨游。
在雕琢过程中，匠师采用传统的S形构图技巧，纹饰线条流畅奔放，造型生动活泼，充满着动态艺术的韵律美。
先不说这件玉环是否真品，也不论是传世的还是出土的，更懒得去看沁色和折光率，仅凭这件玉环的名称，林熙百年懒得多看。
因为这又是一件人所禁止的赝品。
这件玉环的真品，于1993年出土于渔阳王后墓内，现藏于长沙博简牍物馆，既然真品在博物馆，那这不是赝品又是什么？
连续两件绝当品都有蹊跷，几乎已经坐实孟凡凯骗当的事实，而且这两件绝当品的价格还不低，加起来足有八十多万，也只有这种规模的财务流水，才有足够诱惑让孟凡凯铤而走险。
看完这两件东西后，林熙心中虽已有主意，却还是不露声色，继续往后面那尊砚台看去。
那是一方蟹壳青东鲁柘砚，造型和寻常砚台有些不同，是一具古琴的形状，砚面墨池微凹，首尾都雕刻出七弦印记和岳山、徽位，十分精致，看上去和琴面一模一样。
在砚台背面，巧妙地把护轸和燕足作为砚足，让砚琴造型融为一体，浑然天成，而腹底的龙池，有一段篆书砚铭：“深邃通幽，获此良艰。匠石奋斤，制为雅琴”，落款是放翁。
放翁是谁？
望着这方古砚，林熙皱起了眉头，因为他竟看不出这方古砚的来历，又或者说，这方古砚做到了以假乱真，不像前面那两件，虽古香古色，名气也大的吓人，但在内行人眼里，却假的不能再假。
而这方古砚，无论造型还是来历，都中规中矩，看不出丝毫破绽。
人所尽知，古砚的最大价值，除了本身材质和年代外，便是经手的名家，名家名气越大，砚台的价值也会水涨船高。
而在历代名人当中，自号放翁的，除了南宋爱国诗人陆游以外，林熙真想不出第二人，若这真是路放翁用过的砚台，那可真算是宝贝了。
林熙依稀记得，鲁柘就是当今山东泗水，当地有一条柘沟，沟内泥土十分适合烧制陶砚，但是很可惜，柘砚工艺自南宋以后就失传了，传世的数量更是极少。
所以说，陆游题铭加上东鲁柘砚，绝对是不得了的物件，而且这还是孤品，价值数百万轻而易举。
又在看去，陆游的题名很好理解，意为石工深入大山，在坑洞中敲下石料，制成琴砚，谓之得来不易，无论字体还是镌刻手法，都没什么特异之处。
不过林熙很奇怪，东鲁柘砚，什么时候要敲石头了？
要知道，东鲁柘砚是澄泥砚，是拿泥土烧出来的陶砚，又不是端砚、歙砚之类的石砚，怎么会在题铭里大谈采石的艰辛呢？
心中存有疑惑，林熙拿捏不定，虽说这件东西的真假，对判定孟凡凯已经不重要，但既然看到了这里，总要先分辨出来再说。
分辨真假最好的办法，当然是用天眼异能，林熙拿起古砚在手中，正准备施展天眼异能看过去，却忽然觉得鼻子一凉，好像有什么东西要流出来了。
本以为是鼻涕，林熙下意识的伸手去摸，结果手上沾满了鲜血。
我靠，流鼻血了！
现如今这个时候，正是梅雨季节，气候湿润舒适，怎么会突然流鼻血呢？
难道是最近太累？还是身体营养过剩，韭菜吃多了？
摸了鼻子两下，林熙手上蹭的到处是鲜血，可谓擦也不是，不擦也不是，甚至还有几滴鲜血，滴到了古砚上面。
没有办法，林熙只好放下砚台，仰着头去洗手间止血，看来今天流年不利，好端端竟见红了。
典当行的洗手间也在楼下，位于接待区后面的小玄关内，而且洗手间的设计也比较特殊，并不是传统意义上的男女分开，而是分成数个单独的小卫生间，放在如今这个年代，也算是超前的。
找宋立要了几张纸巾，林熙捂着鼻子，仰着头往洗手间走眼，眼看拐过玄关就要到了，却因为仰着头视线不清，竟跟人撞了个满怀，伤上加伤。
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